一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
新时代广大作家要心系民族复兴伟业，紧跟时代步伐，把人生追求、艺术生命同国家前途、民族命运、人民愿望紧密结合起来。努力把握历史进程和时代大势，积极反映中华民族的千年巨变，深刻揭示百年中国的人间正道，热忱描绘新时代新征程的精神气象。用优秀的文学作品增强人民精神力量，筑牢时代信仰之基，为中国式现代化提供价值引领。
勇担时代重任的新时代广大作家，要体现创作的“人民性”，坚守人民立场，坚持以人民为中心的创作导向。人民是历史的创造者、生活的承载者和文明的传承者。毛泽东主席曾教导我们：“中国革命的文学艺术家、有出息的文学艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的革命斗争中去，到唯一的最广大最丰富源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。”在社会主义革命和建设时期，柳青、周立波等老一辈作家按照毛泽东主席的教导，为我们树立了学习的榜样。新时代作家应该继承他们的优秀经验，深入生活，扎根人民，向人民学习，与人民共情，与时代共振，将人民置于文学表现的中心位置，记录人民开创历史的伟大实践，描绘人民丰富多彩的真实生活，展现人民昂扬向上的精神风貌，以生动的细节和艺术表达塑造时代新人，书写生生不息的人民史诗。
文学如此，文艺亦然。我们的文艺是为人民大众的文艺，只有坚持文艺的人民性，创作出的文艺作品才是真正的人民文艺。文艺工作者对人民的态度怎么样，同样也决定着人民是否接受我们创作的作品。只有人民接受了，深入人民了，打动人民了，文艺作品才能更好地普及与不断提高。除了“质”的高标准，新时代也不能忽视“量”的参照，那些“曲高和寡”、无人问津且远离人民群众的作品不是我们肯定与追求的方向。
习近平总书记在文艺工作座谈会的讲话同样将“人民性”提高到了非常重要的位置，他指出：“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。”人民的文艺，就是以人民为本位的文艺，要让人民成为文艺审美的鉴赏者和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职与广大作家创作的源泉，以满足人民日益增长的精神文化需要。
(摘编自《识古今之变，展时代气象》)
材料二：
实现中华民族伟大复兴，是一场震古烁今的伟大事业，需要坚韧不拔的伟大精神，也需要振奋人心的伟大作品。新中国成立后，文艺工作者以生活为素材，深入实地，扎根人民，倾听群众心声，创作出大量“有筋骨、有道德、有温度”的文学经典，向我们生动演绎了社会主义文学艺术的源泉从何而来。
陈忠实认为：“《创业史》是一部非常了不起的小说，它超越了同时代所有农村题材的作品。”柳青在作品中塑造了一批真实、可信的农民形象，反映的农村生活也最为深入人心，他对乡村生活的理解也达到了一个前所未有的高度。在所有的创作准备中，他始终把生活的准备放在首位。新中国成立后，柳青进入团中央机关工作，1952年他主动要求调回陕西工作，把皇甫村作为自己长期扎根的生活根据地，他带着责任和使命，带着对社会历史的思考，把自己艺术创作的根深深地扎进泥土。这一扎就是14年，好的创作需要时间的锤炼，史诗般的长篇小说《创业史》就是他用14年或者更长时间完成的一部具有里程碑意义的作品。他说：“我这是在写小说吗?不是。我是在写历史。我想要写出来的就是中国农民在进入社会主义那一瞬间时的生活感受。”《创业史》实现了中国农民抒发翻身欣喜的愿望，激发了中国农民进行社会主义建设的豪情。广大读者特别是农村读者喜欢《创业史》，积极讨论《创业史》，还热烈呼唤《创业史》的第二部。1978年，多次病危的柳青在病床上坚持创作，与病魔的侵扰赛跑，刚改完了《创业史》第二部后就不幸逝世。
1955年9月，周立波全家从北京迁回了湖南省益阳市郊区桃花仓乡的竹山湾。他直接在乡里祠堂搭了睡铺，和农村干部与群众“三同一片”，即同吃同住同劳动，打成一片。自己拿出稿费支援乡里建立果园、畜牧场，开办读书角，为乡亲们讲述自己的小说故事以满足大家的精神需要……他说：“我和农民喝着同一井里的泉水，他们都跟我讲心里话，我对于他们的感情、心理、习惯和脾气等，有着较为仔细的考察。”几年的扎根生活，使周立波成为“农村生活观察家”，《暴风骤雨》的创作准备已经深入肌理。
毛泽东主席认为，文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。为了完成从普通实际生活到文艺作品反映出来生活的升华转变，老一辈作家所付出的艰辛往往是不可想象的。
(摘编自《文学经典中的红色记忆》)
材料三：
苏轼这样的勇士，他从京城外放，回归现实，更能体察民情，更能践行“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的理念。他向往事功，却在政治上无用武之地，这反倒成就了艺术上的向人民靠拢的人生走向。于是苏轼写下“伫立望原野，悲歌为黎元”，心忧“市人争夸斗巧智，野人喑哑遭欺谩”，喟叹“千人耕种万人食，一年辛苦一春闲”，铭刻“我虽穷苦不如人，要亦自是民之一”，主张“居天下之乐者，同天下之忧”……他始终坚持以脚力丈量民情，以眼力洞察疾苦，以心力承载责任。苏轼这样的秀杰之士找到了自己的位置，明确了“活着或死了应站在哪里”，在精神的王国里建立了以人民口碑为评价标准的丰功伟绩。
中国古代有为民而作的传统，杜甫、白居易、欧阳修、苏轼……他们理应活着，活在自己的作品里，更活在人们的怀念中。江河不会哑默，大地不会聋聩，记忆不会冷却。
(摘编自《苏东坡与他的时代》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.在民族复兴伟业实现的过程中，广大作家要把握大势、潜心创作，为中国式现代化提供价值引领。
B.文学乃至文艺都要为人民服务，我们的文学是人民大众的文学，我们的文艺也是人民大众的文艺。
C.陈忠实认为《创业史》超越了同时代所有农村题材的作品，原因是柳青对乡村生活的理解达到前所未有的高度。
D.杜甫、白居易、欧阳修、苏轼是中国古代为人民而创作文学作品的代表，历史与人民不会忘却他们的耕耘。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.赵树理笔下的“三仙姑”和“二诸葛”比生活原型更典型，说明文艺创作“源于生活，高于生活”。
B.某AI短剧上线仅4天，播放量就突破3000万，证明该作品是具有“人民性”的优秀文艺作品。
C.新时代的文学工作者如果把自己封闭在条件优渥的大城市工作室中，很难创作出打动人心的作品。
D.曹雪芹“披阅十载、增删五次”倾注心血完成《红楼梦》，证明了好的文学作品常常需要时间的锤炼。
3.如果给材料三拟一个小标题，最恰当的一项是(3分)
A.放逐与回归 B.中国古代文学创作的“人民性”
C.使命与担当 D.从苏轼看“为民而作”的创作传统
4.请简要说明材料一画横线句子的两种修辞手法与论证效果。(4分)
5.材料一提及的文艺工作“人民性”的具体内涵是什么?请结合材料二中的实例加以说明。(6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
文本一：
松潘草地(节选)
王树增
1935年8月21日，右路红军离开毛儿盖，陆续进入无边无际的松潘大草地。
四团再次成为整个红军的先遣部队。站在大草地的边缘，杨成武举起望远镜看去，心情骤然紧张起来：大草地里野草丛生，水流交错，水草上雾气缭绕，天地间苍茫无边，人一旦置身其中根本无法分辨方向。没有树木，没有石头，几乎没有干燥坚硬的地面，只有长在沼泽上的一丛丛几尺高的乱草。黑色的积水散发着腐味，草丛下是无法预测的泥潭，脚踩在上面软软的，若是一不小心下脚过猛，就会陷下去直至被淹没。
看着杨成武一脸的难以置信，藏族向导详细地解释说：“要拣最密的草根走，一个跟着一个。草地里的水是淤黑的，有毒，喝了肚子发胀，还会死。如果脚被划破了，伤口被水一泡就会烂。”杨成武和部队领导立即制定了一条纪律，要求部队战士一个一个地传下去：除了河水和雨水，不准喝也不准用草窝里的水。
草地天气多变。早上乌云滚滚，冷雨霏霏，中午的时候突然晴朗起来，但顷刻之间又是大雨滂沱。
走了两天之后，四团到达草地中的一座山丘。藏族向导说那是分水岭，山丘南边的河都流入岷江，接着又流进长江；山丘北面的河都流入玛曲江，最后流入黄河。红军战士们登上那座山丘一看，眼前绿茵茵的草地一直铺展到天边，无数条水流在草地间蜿蜒，如同玉带，草丛里繁茂的野花色彩斑斓，在风雨后阳光下高昂地抬起了头。
这里是中国的大河之源，从某种意义上说，这里也是中国人民革命激流的源头活水。
郑金煜是革命激流里一朵可敬可爱的小浪花。他从江西石城加入红军，成为一名小宣传员，他个子不高，人长得秀气，但打起仗来毫不含糊，因为作战勇敢16岁就入了党。四团进入草地后，郑金煜背着武器、背包，还背着部队生火用的柴火。他总是走在队伍的最前面，还会为大家讲故事、唱歌。近来，杨成武发现有两天没见着这个活泼的“小红军”了，一问才知道郑金煜因为肺病与缺乏营养被送到卫生队去了。杨成武把自己的马给了这个“小红军”，但是郑金煜已经无法在马背上坐住了，卫生队把他绑在杨成武的马上，让人跟着马看护着他。第四天中午，被绑在马背上的郑金煜突然说：“我有话要对政治委员说。”走在前面的杨成武立即赶过来，郑金煜主动从马上掉落下来，战友们立刻上前扶着他，他吃力地挺直了腰板，断断续续地说：“政治委员，我要掉队了，我舍不得红军，请让我最后一次向您敬礼吧。”杨成武说：“你可以的，我们一定会帮助你走出草地。”四团走出草地的前一天，17岁的郑金煜死在了马背上……这朵长河中的小浪花，其实并没有消失，他已经融入了时代的洪流，融进了中国人民争取民族独立与解放的历史长河之中。
与冰冷的大雨、稀薄的空气和近似陷阱的泥潭相比，最大的威胁还是缺粮。进入松潘大草地，几乎所有的死亡和消耗都与无法得到补充有关。
红三军团的一个连队有9名炊事员。班长姓钱，他带领的这个炊事班，每个人挑的担子都超过了规定的重量。虽然受到了上级的批评，但在向草地出发的那一刻，钱班长还是带上了连队的那个大铜锅。这个大铜锅从江西一直跟随着他们到了松潘草地。大铜锅有几十斤重，负重过草地是非常危险的，上级命令把锅扔掉，钱班长脖子一拧，说：“锅扔了，炊事班干什么?”
别人休息的时候他们还要忙。钱班长发现战士们的脚被黑水泡肿了，于是每天都要用大铜锅烧热水，再转到唯一的盆中，让战士们轮流烫脚。进入草地的第二天，大铜锅就没有粮食可煮了。炊事班给那些没有了干粮的战士不断地补充着事先炒好的小麦和青稞。而大铜锅还照常被挑着行军。第四天的时候，战士们想喝热水，但大铜锅里一滴水也没有，钱班长把锅端到了草丛里，收集清晨的露珠。大家劝他这样的方式取水太微不足道了，但他就这样守着空锅，瞅着一滴滴滚动的露水，一直坐到天亮。篝火熄灭了，部队又要上路了，战友们发现钱班长还在那里坐着，走过去一看，他就这个样子死了。战友们叫着他，轮流把他抱住，试图让他活过来，可钱班长的身体已经凉了。
晚上到了露营地，大家还是挤在一起坐着。松潘大草原的夜晚阴风萧瑟，无论怎样交流关于入睡的经验，可实际上不但没有可以安稳睡觉的地方，而且寒冷和饥饿也令人无法入睡。大家只能相互依偎着，然后听红军指挥员轻轻哼唱着：是谁创造了人类世界?是我们劳动群众。一切归劳动者所有，哪能容得寄生虫。最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。一旦把他们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球！
渐渐地，每位战士的哼唱也融入其中，歌声在漆黑的松潘大草原上低低地飞翔……
(选自纪实文学《长征》，有删改)
文本二：
万水千山(节选)
陈其通
布景：青康边境，高原上的草地绵延数千里，人烟稀少，气候恶劣，忽而狂风暴雨，忽而大雪纷飞。二虎是一连的炊事员，小周是二连的炊事员，冷风蹿进他们单薄的军装，鼓鼓的……
二虎：咱们赶快来生火，做好饭。(拿盆)我去打水去，你生着火。
小周：(紧张起来)打水，一定要注意沼泽，那沼泽吃人！要不还是我去吧！(上前抢盆)
二虎：(淡定)我习惯了，我知道哪里的水没有毒，放心吧。(下)
小周：(拿出一小块油布，撕了一半引着火，又拿出米袋)一点儿干粮都没有了！一点儿干粮都没有了！(拿着空米袋，袋口向下，使劲儿抖动，埋着头哭泣)
二虎：(端一小盆水上)这地方到处都是脏水烂泥，我是用藤蔓的切口渗水，安全还好喝。哎，你怎么在哭啊?
小周：我哭了吗?(悄悄地擦拭，挤出一丝苦笑)
二虎：(疑惑)没有哭?你脸上是……(仔细端详对方)
小周：(扔过空米袋)你看，一粒粮都没有了，拿什么做饭呀！
二虎：(接过米袋)我们连也是一粒粮都没了。(瘫倒在地，红着眼，抱着脑袋冥思苦想……不经意间摸到自己的绑腿)有了。
小周：你怎么了?腿受伤了?(上前)
二虎：俺娘在俺参加红军的时候，给俺在绑腿里面缝了两个布袋，布袋里有些青稞粉，让俺保命时再拿出来吃。日子久了竟把它给忘了，今天它们“不请自来”，正好供咱们两个连对半分。(拆除绑带，捧着一个布袋，递了出去)
(有删改)
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.文本一第二段写“四团再次成为整个红军的先遣部队”，与《长征胜利万岁》中所述红四团率先到达陕北吴起镇相吻合。
B.文本一第五段“草丛里……阳光下高昂地抬起了头”除了写出野花的色彩斑斓，也象征红军战士历经磨砺依旧积极的精神。
C.文本一属于纪实文学，运用细节描写与场面描写，不加议论、抒情，如实地记录长征这一重大历史事件，使读者有代入感。
D.文本一第二段和文本二布景中的环境描写，都细腻地展现红军跋涉草地的险恶与艰辛，有助于烘托红军战士高大的形象。
7.关于文中人物，下列说法不正确的一项是(3分)
A.文本一将大河之源视作革命激流的源头活水，将红军战士郑金煜比作激流中的小浪花，彰显了革命精神的磅礴与鲜活。
B.文本一中杨成武把马给“小红军”郑金煜骑，红军战友们悉心照料看护他，表现了红军上下同心同德、团结友爱的优良风气。
C.文本一结尾指挥员和战士们在饥寒交迫的夜晚唱起《国际歌》，展现了这支坚强的革命队伍钢铁般的意志和必胜的信心。
D.为了化解连队断粮困境，二虎主动拿出关键时刻用来保命的青稞粉，表现了他舍己为人的品格，也暗示了军民鱼水情。
8.两个文本都写到长征途中的“饮食匮乏”，因文体不同，艺术表现也有差异。请比较并简要分析。(4分)
9.参照文本二的形式，把文本一中画横线的句子，改写成话剧剧本一幕剧的开头片段。(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
彼封建①者，古圣王而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。夫人初与万物皆生，莫克自奉自卫，故近者聚而为群，举有德者为长。有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。
周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后②，合为朝觐会同，离为守臣捍城。然而迄于幽、平，王室东徙，而自列为诸侯矣。厥后天下乖戾，无君君之心。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤?则周之败端，其在乎此矣。周之失在于制，不在于政。
秦有天下，裂都会而为之郡邑③，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣。亟④役万人，暴其威刑，竭其货贿。时则有叛人而无叛吏，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。失在于政，不在于制，秦事然也。
汉有天下，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始郡国居半时则有叛国而无叛郡秦制之得亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。
唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。
(节选自柳宗元《封建论》)
材料二：
夫树国固，必相疑之势也，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是。数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上遍置私人。此时而欲为治安，虽尧舜不治。
臣窃迹前事，大抵强者先反。淮阴王楚最强，则最先反；卢绾最弱，最后反；长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。
然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。
(节选自贾谊《治安策》)
[注]①封建：封邦建国。古代帝王把爵位、土地分赐亲戚或功臣，使之在各区域内建立邦国。②后：诸侯。③为之郡邑：指秦统一天下后，废除诸侯分封，变为郡县制。④亟：频繁、屡次。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
然而封建之A始B郡国C居半D时则有E叛国而无F叛郡G秦制之H得亦以明矣。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.其，大概，表示推测，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”意义不相同。
B.贿，贿赂，与《诗经·卫风·氓》“以尔车来，以我贿迁”的“贿”意义不相同。
C.使以义，即“以义使”，与《齐桓晋文之事》中的“申之以孝悌之义”结构相同。
D.亡，音wú，通“无”，与《鸿门宴》“此亡秦之续耳”的“亡”读音、意义均不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.柳宗元追溯周王朝兴衰，认为其衰败根源在于分封制导致诸侯“末大不掉”；诸侯势力膨胀后无视王室权威，使周室名存实亡。
B.柳宗元明确区分“政”与“制”，指出秦朝速亡与郡县制无关，实因秦频繁征调万民服劳役，滥用严酷的刑罚，从而引发民怨。
C.贾谊认为诸侯王成年后，会在丞尉以上的职位上普遍安置自己的亲信，诸侯王不易被掌控，再想去保持国家长治久安就很困难。
D.贾谊以汉初异姓王叛乱为依据，提出诸侯强弱与反叛顺序直接相关，长沙王因封地狭小、势力薄弱而始终尽忠，皆客观形势所迫。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)汉有天下，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。(4分)
(2)欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。(4分)
14.柳宗元提出“封建非圣人意也，势也”，贾谊亦强调“亦形势然也”，请结合两则材料，分析二人眼中“势”的内涵差异，并概括其共通的治世之道。(5分)
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面两首唐诗，完成15~16题。(9分)
送外甥郑灌从军三首(其一)
李白
六博①争雄好彩②来，金盘一掷万人开。
丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。
赵将军歌
岑参
九月天山风似刀，城南猎马缩寒毛。
将军纵博③场场胜，赌得单于貂鼠袍。
[注]①六博：古代博弈游戏，双方各执六子相博，以掷骰子定胜负。②彩：旧时赌博中所赢赌注。③博：此指古代军中较量骑射和勇力的一种游戏。
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.李诗前两句将郑灌获得从军机会喻为博得“好彩”，呈现磅礴豪迈之气势。
B.岑诗前两句运用比喻和细节描写，极写边塞酷寒，突出了戍边环境的艰苦。
C.两首唐代边塞诗的语言风格有所不同：李诗华丽而精巧，岑诗质朴而自然。
D.《赵将军歌》与高适《燕歌行》都表现边塞生活，但是《燕歌行》更恢宏悲壮。
16.两首诗塑造的征人形象风貌及两位诗人表达的情感均不同。请结合诗句简要分析。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)司马迁在《屈原列传》中分析屈原创作《离骚》的原因，除了痛心楚怀王不能明辨是非、正直之士不被昏君谗臣所容外，还有“ ， ”。
(2)马年春晚舞台上，机器人仿佛穿上了谢灵运的“登山鞋”，脚蹬上墙如履平地，让人联想到《梦游天姥吟留别》中“ ， ”。
(3)古代诗人经常在诗的上下两句中以对比的手法来表达批判讽刺之意，如“ ， ”。
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成18~22题。
在没有文字的时代，人们只能通过( )的方式承载民族的文化和历史。在有了文字与文学的时代，耳朵更是感知文艺内涵的媒介。正如《红楼梦》不但要用眼睛看，用心想，还要竖起耳朵听。
比如以下这段。“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先前越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。”从中可见《红楼梦》中用语言表现声音的手段之丰富，曹雪芹巧妙地“如实”反映( )的声音事件：“呜呜咽咽”为听声类声，用哭泣的声音写出了笛声低沉凄凉的特点。另外，“袅袅悠悠”为听声类形，以袅袅悠悠摆动的状态写出了声音的细长。这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想。最后，笛声让贾母心动落泪，让众人倍感凄凉，是以声音效果来侧面烘托声音。三种手段( )，美美与共。
再比如以下这段。“贾母这边说声‘请’，刘姥姥便站起来身来，高声说道：‘老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。’众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。”由此可见《红楼梦》的人物语言有三个突出特点。一个是生活化的口语。①这段话中的“老刘”“老母猪”都来自生活，②而并非是造作的文词，③也不是那种半白半文、半中半西的二手三手的“文学语言”。④再一个是高度个性化的人物语言，各有己腔，各有己调。⑤刘姥姥以“牛”“猪”设喻，⑥其相对粗鄙的村妇身份完全吻合。最后一个是《红楼梦》的人物语言具有丰富的潜台词，即暗含说话人的思想感情趋势，使读者在“如闻其声”的同时“如探其思”。刘姥姥以夸张言语逗乐众人，幽默的背后暗含她讨好贾母等人的心思，期待有所获得。
由此可见，“听其声”在鉴赏《红楼梦》中绝对不是( )。文学世界多姿多彩，有声有色。从听的角度关注文学叙事中的声音可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知产生新的理解。
18.依次填入文中括号内的成语或四字词语，全部恰当的一项是(3分)
A.口耳相传 转瞬即逝 各有千秋 可有可无
B.口口相传 稍纵即逝 可圈可点 微乎其微
C.口口相传 转瞬即逝 可圈可点 可有可无
D.口耳相传 稍纵即逝 各有千秋 微乎其微
19.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅、逻辑严密。(4分)
20.下列加点词语与文中“三手”造词方式不同的一项是(3分)
A.过去不识字的被叫做文盲，现在不懂得感知美、欣赏美、创造美、传播美的人要成为美盲。
B.《人民日报》指出青年干部时刻不能放松对自己的要求，稍不注意就会从开小差到开大差。
C.有些职场人士习惯于上班“划水”，磨洋工变成了磨水工，殊不知幸福生活是靠双手奋斗得来的。
D.受“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的启发，某户外服装品牌推出春季“青衫”系列。
21.小齐与小鲁两位同学读完上文后，有下面一段对话，请将对话中的空白处补充完整。(3分)
小齐：表现声音的文学手段原来如此丰富，李白《听蜀僧濬弹琴》中的“为我一挥手，如听万壑松”，主要采用了听声类声的方法。
小鲁：对。《赤壁赋》“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”采用了 A 的方法。
小齐：《李凭箜篌引》“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞”采用了 B 的方法。
小鲁：刚才说的都是咱们课本中出现的，《老残游记》中“白妞几啭之后，又高一层，接连有三四声，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象……才见扇子崖更在傲来峰上，及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇。”你知道采用了什么方法吗?
小齐: C 。
22.泉城某高中拟将《林黛玉进贾府》搬上山东地方戏吕剧的舞台，吕剧社同学在学习了上文后为王熙凤设计了一段念白：“哎哟——这么水灵灵的小妮子，恁这帮丫头片子，今儿可算开了眼哩！这可不就是咱老祖宗成天价挂在嘴边上、含在嘴里头怕化了的心肝宝贝儿嘛！都给俺打起十二分的精神，好生伺候着！谁要是缺了眼神儿，看俺不揭了他的皮！”请分析这段念白的语言特点。(5分)
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
今人说“祝你考试锦鲤附体”，古人说“一鸣从此始，相望青云端”；今人说“我‘蓝瘦香菇’(难受想哭)”，古人说“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”；今人说“回聊”，古人说“一曲清歌满樽酒，人生何处不相逢”……
以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。
要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案以及评分标准1.C
2.B
3.D
4.①引用、排比、反复的修辞手法；（答出其中2点即得2分）②排比、反复多层次多侧面地揭示了文艺工作者进入创作工作的前提与路径，指出如何以人民为中心创作，增强了论证气势，使文章更具感染力；引用提供了有力论据，增强权威性和说服力。（2分）
（共4分。意思对即可。其他答案若言之有理酌情给分）
5.①“坚守人民立场，坚持以人民为中心的创作导向”，比如柳青创作的初衷，“是在写历史”，要写出“中国农民在进入社会主义那一瞬间时的生活感受”②以满足人民精神文化需求为目标。比如周立波为乡亲们讲述小说故事以满足大家的精神需要，柳青带病为人民写作而“耗尽了生命的最后一滴血”。③描绘人民丰富多彩的真实生活，展现人民昂扬向上的精神风貌。
比如周立波与柳青从北京搬到农村，与农民“打成一片”，扎根泥土，成为“农村生活观察家”，柳青作品塑造了一批真实、可信的农民形象，反映农村生活。④让人民成为文艺审美的鉴赏者和评判者。比如《创业史》深受农村读者欢迎，读者的讨论、建议、呼唤影响了柳青后续的创作。⑤创作与人民的愿望紧密结合。比如《创业史》实现了中国农民抒发翻身欣喜的愿望。⑥增强人民精神力量。比如《创业史》激发了人民群众进行社会主义建设的豪情。
（共6分。归纳要点1分，举例1分。回答正确其中3点即可得满分。意思对即可。其他答案若言之有理酌情给分）
6.C
7.D
8.①文本一作为纪实文学，强调真实性；文本二作为话剧选段，可以虚构，戏剧张力与现场感强。②文本一以叙述、描写为主，注重细节描写，细腻还原匮乏的物质条件；文本二以人物对话和舞台提示为主，更为直接地表现饮食匮乏。
（共4分。每点2分。意思对即可。其他答案若言之有理酌情给分）
9.示例一
布景：寒雾笼罩的草地，郑金煜倚着战友，拼力挺直腰；杨成武蹲身扶着他，神情凝重。郑金煜：（话语断续）政委，我……要掉队了，舍不得红军……最后……敬一次礼。（颤着手臂敬礼）
杨成武：（坚定又恳切）你可以的，我们绝不会丢下你！
示例二
布景：舞台昏暗，一束追光打在郑金煜身上，杨成武与战友们环绕在他周围。
郑金煜：（气若游丝，话语断续）政委……我要掉队了……我舍不得红军……请让我最后……一次向您敬礼吧。（抬手用力敬礼）
杨成武：（郑重敬礼）你可以的，我们绝不会丢下你！
（共6分。舞台说明或布景2分；语气语调、动作2分；改写二人对话内容2分，改写内容中“省略号”1分。意思对即可。如照抄原文，总分1分封顶。意思对即可。其他答案若言之有理酌情给分）
10.BDG
11.B
12.D
13.（1）汉朝统一天下，沿用周朝的分封制，分割天下土地而分封给宗室子弟和功臣。
（共4分。“徇”“制”“剖”解释各1分，句意通顺且正确1分。“徇”译为“沿用”“延续”等，“制”译为“制度”“分封制”，“剖”译为“分割”“划分”）
（2）想要天下太平安定，不如多分封诸侯减弱他们的力量。
（共4分。“治安”“众”“建”“少”解释各1分。“治安”译为“太平安定”、“长治久安”，“众”译为“多”，“建”译为“分封”，“少”译为“使……减少”或“削减、减弱”）
14.①内涵差异：柳宗元的“势”指历史发展的客观趋势，郡县制取代分封制是顺应时势的结果；（2分）贾谊的“势”指现实的政治格局与力量对比，汉初诸侯与中央的实力失衡。（2分）
②治世之道：治天下需顺应客观形势。（1分）
（共5分。其中内涵差异部分4分，每点2分；共通指向部分1分，意思对即可。其他答案若言之有理酌情给分）
15.C
16.①李诗塑造了即将从军的壮志男儿形象，岑诗塑造了身处边塞战场的将军形象。（2分）②李诗表现郑灌舍身报国、建功立业的激昂意气，岑诗表现了将军英勇自信、从容善战的豪迈风范。（2分）③李诗表达了对郑灌从军报国的鼓励与期许，岑诗表达了对赵将军的赞扬与崇敬。（2分）
（共6分。每点2分。意思对即可。其他答案若言之有理酌情给分）
17.
（1）谗谄之蔽明也邪曲之害公也
（2）脚著谢公屐身登青云梯
（3）示例一：战士军前半死生美人帐下犹歌舞示例二：朱门酒肉臭路有冻死骨示例三：可
怜身上衣正单心忧炭贱愿天寒示例四：遍身罗绮者不是养蚕人示例五：十指不沾泥
鳞鳞居大厦
（共6分。每空1分。多写、少写、错写，该空即不得分）
18.A
19.②改为：而并非造作的文词或而并不是造作的文词；⑥改为：与其相对粗鄙的村妇身份完全吻合（或“完全符合其粗鄙的村妇身份”）
（共4分。每处2分。找对序号1分，修改正确1分）
20.D
21.A听声类声B以声音效果侧面烘托声音C听声类形
（共3分。每处1分)
22.①口语化（1分），比如使用“小妮子”“恁”“俺”“成天价”“心肝宝贝儿”“眼神儿”等口语词（1分）。②高度个性化（1分），体现王熙凤快人快语、面面俱到、泼辣精明的性格特征（1分）。③具有丰富的意蕴（1分），暗含王熙凤承欢讨好、彰显权威的意图（1分）。
（共5分。答出其中5个得分点即可得满分。意思对即可）
23.略。
【审题立意分析】
材料通过今昔语言表达的对比，生动地展现了汉语在不同时代下的风貌。从立意分析的角度来看，我们可以从以下几个层面来理解。
立意角度一：语言的“常”（守正）与“变”（创新）。
语言不是静止的符号，而是一条流动的河。
在语言发展中，“变”（创新）是必然。古人说“一鸣从此始”，今人说“锦鲤附体”，背后是农耕文明的诗意追求，转向了网络时代的符号化、娱乐化表达。“蓝瘦香菇”和“寻寻觅觅”的对比，更显示出情感表达从含蓄蕴藉走向了直接、夸张甚至解构。这种变化，源于生活节奏的加快、传播媒介的革新，以及社会心态的转变。
“常”（守正）是内核。无论表达形式如何变化，人类对金榜题名的期许、对忧伤情绪的排解、对离别重逢的感慨，这些核心的情感与需求是亘古不变的。变的只是载体，不变的是人性。守的是中华优秀传统文化，创的是汉语交际的活力与自信。古典汉语之美也应被传承，“锦鲤附体”也体现了一定的传承与发展的结合。
立意角度二：表达的“繁”与“简”。
材料展示了两种不同的审美追求：古人的凝练雅致与今人的直白鲜活，也暗示着美学与效率的博弈。古典韵味与现代传播，实为汉语生命的一体两面。古典提供深度与厚度，现代提供广度与活力。失去古典，汉语将变得浅薄；拒绝现代，汉语将失去生机。
古人追求表达的“繁”与“雅”“深”与“厚”。古人用“一曲清歌满樽酒”来铺垫“人生何处不相逢”，赋予离别一种诗意的洒脱。这背后是慢节奏生活下的文字锤炼，追求的是意境、韵味和想象空间，是精神世界建设的标志物。
今人追求表达的“简”与“直”“广”与“活”。“回聊”“蓝瘦香菇”追求的是高效沟通和情感共鸣。网络用语像一种快速接头暗号，用最小的成本迅速拉近距离，其生命力在于创造力和传播力。
但是更深层次的思考是我们能否在追求效率的同时，保留对美的感知力。“繁”与“简”各有各的价值，但“繁”的丰富意蕴不可小觑，可联系立意七。
立意角度三：表达的“灵”与“活”。
我们不必在古今之间做非此即彼、厚此薄彼的选择，而是可以拥有一个更丰富的“表达工具箱”。和朋友抢到演唱会门票，可以说“今天锦鲤附体”；看到壮丽河山，可以说“秋水共长天一色”。既能用网络用语迅速融入群体，也能用古典诗词精准表达复杂心境与文化品位。这种古今语言的并存和切换能力，本身就是一种文化底蕴的与语文素养体现。我们需要在表达的“效率”与“韵味”之间寻找平衡。当我们既懂“蓝瘦香菇”的自嘲，也能体会“冷冷清清”的凄惶时，我们的情感世界和精神世界都变得更加宽阔。
立意角度四：文化的“根”与“新”。
今人的表达，其实很多都能在传统中找到文化的影子，传统在当代实现转译。
“锦鲤”本是传统意象，源自《诗经》中的“鲤跃龙门”，如今被赋予了新的流行色彩，成为好运的代名词。这说明传统文化对时尚文化的影响并未消失，只是换了一副面孔，潜藏于现代生活。
我们不必厚古薄今，认为古人一定高雅，今人必然浅薄。古时的市井俚语，在当时也是“网络用语”。而今人常说的“破防了”，在某些情境下，其情感的冲击力，未必输于古人的“潸然泪下”。
这些诗句不是博物馆的陈列品，当我们遇到相似情境时，它们会自然浮现在心间，这是文化基因的现代激活。让传统文化“活”在当下，才是最好的传承。古典诗意是汉语的“文化基因库”，为现代传播提供深层滋养。即便在最简短的表达中，古典的痕迹依然可辨。“愿你出走半生，归来仍是少年”，这不正是“一鸣从此始，相望青云端”的现代翻版？“人间不值得”的背后，隐约可见“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的旷达。古典诗意如同地下水脉，悄然滋养着地表的语言植被。现代传播则赋予古典诗意“二次生命”。曾经只在书斋流传的诗句，今天通过社交媒体、影视作品、网络热梗，获得了前所未有的传播广度。“知否？知否？应是绿肥红瘦”因电视剧而重新流行，“大漠孤烟直”因旅游博主而触达新受众。传播技术让古典诗意走出象牙塔，进入日常语境。
今天，我们其实处于一个微妙的转折点。一方面，确实存在“表达失语”——面对美景只会说“太美了”，面对离别只剩“保重”。这是诗意流失的信号。另一方面，新的融合正在发生。年轻人在社交媒体上晒手写诗词，“中国诗词大会”引发收视热潮，“国风”成为时尚标签。这表明在便捷传播的同时，人们对古典韵味仍有深层渴求。真正的问题不是二者谁取代谁，而是如何让古典的深度滋养现代的广度，让现代的广度承载古典的深度。
“杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。”最好的传承，不是把古诗供在神龛里，而是让它在我们的日常话语中，重新活过来。
立意角度五：语言是时代的镜子。
古人生活节奏慢，有闲情雕琢语言；现代人追求高效，语言趋向实用。今人追求即时响应，微信秒回、弹幕刷屏，语言成为即时消费的工具。效率至上主义让表达趋向“短平快”，诗意所需的含蓄、留白、韵味，在快速传播中被稀释。媒介的碎片化，也在消解长篇的意境营造。古典诗词讲究起承转合、意境铺陈，而今天的传播场景——朋友圈文案、短视频字幕、微博热搜——要求的是“瞬间击中”。李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，14字层层递进，这种细腻的情感铺陈，在15秒刷一条的短视频时代，确实面临水土不服。
但两种表达各有价值，适应不同场景，不必厚古薄今。从含蓄典雅走向直白简洁，这折射出社会心理和审美趣味的变化，可以从辩证与积极的角度来审视。
立意角度六：用古诗词的典雅正向影响当下某些网络用语。
“蓝瘦香菇”这样的篡改或不规范表达代表着网络文化的某些特征，倡导典雅纯正的汉语表达，古诗词可以更多发挥作用。当“YYDS”泛滥时，我们是否会遗忘“妙绝当时”的赞叹？这种对比，可以引发我们对当代语言表达是否过于贫瘠或过度娱乐化的反思。
总之，语言是生活的镜子，更是文化的河流。它因时而变，随事而制，但其奔流不息的生命力，恰恰源于它既能承载“千古一月”的相思，也能映照“此时此刻”的心情。我们在拥抱网络时代鲜活表达的同时，也不妨时常回望那条文化的长河，去汲取那些经过时间淘洗后，依然能精准击中我们心灵的优美与力量。让古人的情思，成为我们今人表达的底蕴；让今人的创造，成为这个时代的生动注脚。这段材料通过三组古今表达的对比，展现了现代白话与古典诗词在表达相同情感时的不同韵味或特点。其核心在于揭示语言形式虽变，但人类共通的情感穿越千年依然相通，中华优秀传统文化的语言载体值得我们继承与发扬。我们不必复古，但可以汲取古典养分，让表达更有温度与美感。
【写作建议】
1.选准一个角度深入挖掘，避免面面俱到。需要避免几个误区：简单罗列，文章不是对材料要素的分别解释。片面极端，做出非此即彼的简单判定。
2.可以辩证抓两个要素来创作，分析汉语的古典诗意韵味与现代便捷传播的关系；也可聚焦文言诗意表达或现代快捷表达来谈。
3.强化“有我在场的创作”，用个人体验支撑观点，让论述或记叙有温度、有生命力。不赞成写作脱离现实，最好能结合时代背景与社会现象，使论述有现实主义精神。
4.建议开具具体处方，落脚当代生活，思考如何让传统文化焕发新生，上升到文化命脉的思考。
比如让二者发生功能分化。比如日常沟通追求清晰高效，使用现代白话；仪式表达追求情感深度，调用古典资源；文艺创作尝试融合创新，使得网络古风歌曲、诗意广告文案成为余音绕梁、惊鸿一瞥。让汉语在不同维度各展所长。
找到“创造性转化”的路径。比如在压缩中保留张力。现代传播要求简短，但简短不等于粗陋。五言绝句不过二十字，却蕴含无限天地。今天的表达者可以从古典中学习“以少总多”的智慧——如何用有限的文字，唤起无限的想象。比如学习古人的表达方法、技巧。那些走红的“金句”，往往暗合古典的韵律与智慧。学习古典的意象思维、比兴手法，能让现代表达更有穿透力。比如在碎片中重建连接。碎片化传播不可避免，但可以将碎片串联成文化拼图。一句诗、一个典故，可以成为触发整片文化记忆的“开关”。当年轻人因“人生若只如初见”而翻开纳兰词，传播的使命已然完成。
5.蕴含文化的使命感，有所升华，体现思维含量与人文情怀。汉语的命运在你我口中，当我们写下“祝你锦鲤附体”时，心里不妨也藏着“一鸣从此始，相望青云端”。前者让沟通高效，后者让情感升华。这不是非此即彼的选择，而是汉语赋予我们的双重财富。汉语的古典诗意与现代传播，不是对手，而是携手同行的伙伴。古典让现代不致轻飘，现代让古典不致湮没。而连接二者的桥梁，正是每一个使用汉语的人——我们每一次用心的表达，都在续写文化河流的故事，书写作为中国人的骄傲，铭刻中华优秀传统文化的自信与担当。
聚丰策略提示：文章来自网络，不代表本站观点。
